Incluir, los medios de comunicación como objeto de estudio, desde el ámbito educativo formal, no formal e informal. Abordando los elementos que están implícitos en el proceso de comunicación, a saber: el mensaje; el contexto; el medio o los medios en sí; la audiencia; los emisores; la industria mediática, el sujeto pedagógico; entre otros.
La nueva Ley de Educación
Provincial reafirma que Nivel Superior, entre otros aspectos, debe proporcionar
formación docente y técnica con un abordaje humanístico, artístico, científico,
técnico y tecnológico y desarrollar las actitudes y valores que requiere la
formación de personas responsables, con conciencia ética y solidaria,
reflexivas, críticas, capaces de mejorar la calidad de vida y consolidar el
respeto al ambiente.
Con este horizonte, la Dirección Provincial de Educación
Superior y Capacitación Educativa trabaja en el nuevo diseño curricular de la
formación docente, considerando al maestro como un actor esencial para
reconstruir a la educación pública como política cultural.
Desde el equipo de cátedra de la
materia Perspectiva político-institucional elegimos como proyecto de extensión
trabajar con la 3ra edición de la jornada Mar de Lápices por varios aspectos.
En principio, por el concepto de Proyecto de extensión, entendido como “un
recurso pedagógico, que permite integrar los procesos de enseñanza y de
aprendizaje, con acciones a la comunidad, que resignifica estos conceptos en
una experiencia educativa puntual, posibilitando a los estudiantes
universitarios establecer una mirada en un contexto real, formándolos a partir
de una situación-problema”.
Por otro lado, y situando como
conceptos claves para abordar la educación a las nociones de Estado,
Gobierno, Política, Políticas Públicas, Educación y Sistema Educativo, se
entrecruzan y resignifican constantemente en un evento educativo de
participación pública, con connotaciones sociohistóricas y políticas de nuestro
contexto. El encuentro entre comunidad, educadores y educandos de nivel
superior, y educadores y educandos de nivel secundario, constituye una práctica
profesionalizante para todos las y los estudiantes, pero sobre todo para
quienes se encuentren cursando esta materia.
Es por ello, que decidimos tomar
la tercer jornada de Mar de Lápices como el trabajo de campo donde se extraerá
información con distintas metodologías cercanas a la investigación social,
pensando esta práctica como parte del trabajo final de la cursada.
Actividad: Trabajo de campo Mar de Lápices
1- Las y los estudiantes de
Perspectiva político-institucional de tercer año (considerados por la cátedra
ya como docentes) deberán elegir de forma individual o pareja pedagógica un par
de ejes de los mencionados desde el principio:
Estado y Gobierno – Política y
Políticas públicas – Educación y Sistema educativo
Tengan en cuenta que en cada
curso deben asegurarse como grupo general trabajar todos los ejes.
2- Desarrollar una fundamentación
que describa:
El motivo de la elección del par
de ejes. Puede incluir experiencias en el sistema educativo, tanto en práctica
como en su formación (Entre cinco y diez líneas).
Un autor/a o más que explique
brevemente alguna definición o noción de los ejes elegidos. Citar bibliografía
(Entre diez y quince líneas).
3- (De aplicación en el evento) Formular
un marco metodológico de la siguiente manera:
Observación (véase publicación
teórica sobre la observación). Detallar si es participante o no. En este punto
irán las respectivas observaciones que harán de los ejes en el evento. Tengan
en cuenta a la hora de observar cómo se materializan los ejes propuestos
(Instituciones, diseños curriculares, propuestas didácticas, rol del Estado
(municipal, Nacional, Provincial), y cualquier tipo de variable que
les permita analizar sus ejes seleccionados. Las observaciones se anotan en un
cuaderno de campo (digital o a mano).
Entrevista semiestructurada: Es
una entrevista distendida, con algunas preguntas preleaboradas, pero con
soltura. Se solicita un mínimo de dos entrevistas, siendo una para algún
docente y otra para algún estudiante. La formulación de preguntas debe apuntar
a poder reflexionar los ejes seleccionados. Recuerden que no vamos a poder en
una entrevista saber con exactitud qué concepción tiene el entrevistado del eje
que planteamos (por ejemplo, si elegí Estado, no va a ser muy enriquecedor
preguntarle a un estudiante qué concepción técnica tiene del Estado. Quizá
sería mejor, con creatividad, reorientar la pregunta a las políticas públicas
que lo atraviesan -como becas- a la agenda mediática, etc). Cada entrevista
debe tener como mínimo cinco preguntas y máximo diez.
Mapeo iconoclasista: Lo
trabajaremos la próxima clase.
Puntos a tener en cuenta:
No estamos solicitando una
actividad con estructuras exhaustivas, por ende tanto las herramientas teóricas
como metodológicas llévenlas con soltura, creatividad y confianza, ya que son
profesionales de la educación y creémos que sus producciones de conocimiento
van a sorprendernos.
Tengan en cuenta que el trabajo
de campo realizado este viernes NO TIENE QUE SER SISTEMATIZADO. La
sistematización y la puesta a punto la hacemos en clase, por ende lleven todo
en boceto para acomodarlo en el aula en conjunto.
Eviten la presión, sepan que el
único impedimento para no cumplir con la actividad es el desgano y el abandono.
Mientras no se presenten esas características les pedimos que lleven la
actividad y las herramientas como ustedes lo crean, siendo creativos y
extrayendo la mayor cantidad de conocimiento del objeto de estudio.
Trabajen en equipo. Compártanse
información. Hay cuatro cursos de 3er año haciendo este trabajo. Compartan
posteriormente sus conclusiones, como secuencia didáctica, como experiencia,
como docentes.
La parte teórica se lleva
elaborada para la próxima semana. La parte metodológica se llevan los bocetos y
avances de lo que hayan podido extraer. Éxitos!
Equipo de cátedra Perspectiva
político-institucional
Existen varios
tipos de investigación científica dependiendo del método y de los fines que se
persiguen. La investigación, de acuerdo con Sabino (2000), se define como “un
esfuerzo que se emprende para resolver un problema, claro está, un problema de
conocimiento” (p. 47).
Por su lado
Cervo y Bervian (1989) la definen como “una actividad encaminada a la solución
de problemas. Su Objetivo consiste en hallar respuesta a preguntas mediante el
empleo de procesos científicos” (p. 41).
Ahora bien,
desde el punto de vista puramente científico, la investigación es un proceso
metódico y sistemático dirigido a la solución de problemas o preguntas
científicas, mediante la producción de nuevos conocimientos, los cuales
constituyen la solución o respuesta a tales interrogantes.
La investigación
puede ser de varios tipos, y en tal sentido se puede clasificar de distintas
maneras, sin embargo es común hacerlo en función de su nivel, su diseño y su
propósito. Sin embargo, dada la naturaleza compleja de los fenómenos
estudiados, por lo general, para abordarlos es necesario aplicar no uno sino
una mezcla de diferentes tipos de investigación. De hecho es común que hallar
investigaciones que son simultáneamente descriptivas y transversales, por solo
mencionar un caso.
El nivel de
investigación: Este se refiere al grado de profundidad con que se aborda un
fenómeno u objeto de estudio. Así, en función de su nivel el tipo de
investigación puede ser Descriptiva, Exploratoria o Explicativa.
La comunicación es el elemento
clave del proceso educativo pues nos permite expresar ideas, compartir
experiencias, exteriorizar sentimientos. Para ello, los medios de comunicación
son facilitadores de los procesos comunicativos que se dan en el aula y fuera
de ella, con el uso de sus mensajes atractivos y actuales, sus lenguajes y
técnicas dinamizamos y enriquecemos la práctica educativa y la formación de los
estudiantes.
Por ende, la influencia de la
televisión y los otros medios de comunicación en la sociedad actual urge, cada
vez más, el desarrollo de estrategias de actuación en los medios, en la familia
y en la escuela, que favorezca la formación de ciudadanos más críticos y
creativos, más activos en sus relaciones con los medios, de forma que se
apropien conscientemente de sus mensajes y empleen estos nuevos lenguajes para
su propia expresión personal.
Entonces, en este Trabajo Práctico, nos
preguntaremos ¿Qué es y para que sirve la comunicación? Sin dudas, en el
nuevo escenario educativo, los medios permiten un nuevo flujo de entrada y
salida de información al aula; permean la creatividad y las diversas formas
expresivas y crean un nuevo mapa en el proceso de enseñanza/aprendizaje.
Objetivo:
La de comprender y analizar
las cuestiones relacionadas con el campo de la convergencia
comunicación/educación. Esto incluye tanto disponer de una visión global
del fenómeno, como de un conocimiento preciso de los efectos y consecuencias
que los medios ejercen sobre los diferentes grupos e individuos –especialmente
entre niños, jóvenes y profesionales en formación.
¿Para qué la comunicación? (Por Josué Hernán Serrano)
La principal preocupación de los
docentes en el acto educativo no es, como puede pensarse, el lograr una buena
transmisión de conocimientos, sino hacer que el alumno se apropie de ellos y
los utilice de manera práctica. Sin embargo, el sector educativo le ha dado más
importancia al «cómo enseña el docente» y no al «cómo aprende el alumno», y en
el mismo sentido se le ha agregado un valor inusual al contenido y se ha
olvidado del proceso.
Si miramos de forma breve y
sintética el «para qué» sirve la comunicación tanto a nivel individual como a
nivel social, comprenderemos la pertinencia del tema para la institución
escolar y particularmente en la relación docente-alumno. En primer término,
podemos afirmar que la comunicación le sirve al sujeto para satisfacer
necesidades del «yo»; esto es, para alimentar los procesos psicológicos que le
permiten definir los rasgos y características de la personalidad y para
reafirmar su existencia: toda forma de comunicación humana implica una
confrontación del «yo».
A la educación le compete «formar»
y dicha formación implica principalmente lograr que el sujeto afirme los rasgos
de su personalidad, para que tenga autonomía, capacidad de decisión y de
valoración. Una educación con carácter integral es la que posibilita que el
sujeto confronte con los otros, de manera permanente, sus ideas, conceptos y
valores. Desde otro punto de vista, la comunicación le sirve al sujeto para
despertar en otras conciencias las ideas, imágenes, conceptos, sentimientos,
actitudes y cualquier otro efecto psíquico. Esto significa que es indispensable
para el sujeto mantenerse en contacto con las demás personas, para afirmar sus
puntos de vista (confrontar saberes), para lograr que tengan potencialmente la
capacidad de entenderse, para que compartan los sentimientos y en fin, para
vivir plenamente como hombre identificado con los propios.
El aprendizaje no solamente se
centra en la capacidad de asimilar y acumular conocimientos, sino también en la
dinámica de proponer, exponer y confrontar sus saberes con los saberes de los
demás, en un esfuerzo para lograr que sus proposiciones tengan un verdadero
valor social.
Josué Hernán Serrano, es director del Proyecto
«Medios de Comunicación y Educación» de la Organización de
Estados Iberoamericanos en Bogotá (Colombia).
Actividad:PASO 2017
Elegir un medio de comunicación gráfico
masivo (formato papel o digital) y hacer un seguimiento de 15 días (una semana
previa y otra posterior) de las elecciones del 13 de agosto.
Elegir un partido, movimiento o candidato en
cuestión.
Ordenar la información cronológicamente.
Presentar el material seleccionado en la
próxima clase (02/09) para trabajar en el aula/taller.
Se pone a disposición de los estudiantes las unidades, la bibliografía y la perspectiva política de la cátedra:
Entender la educación
como una práctica social institucionalizada implica realizar un especial
esfuerzo en las relaciones, de dicha práctica, con el contexto en el que se
produce y de los elementos culturales que sobre ella han incidido. Esa
contextualización debe estar orientada hacia el análisis de las diferentes
dimensiones relevantes de la realidad, en las que disciplinas tales como la
historia, la sociología, la economía y la ciencia política, entre otras, se
revelan centrales para dar cuenta de esas relaciones de la educación y del
contexto en el que sucede.
En este sentido, se
intentará recuperar la multiplicidad de factores que condicionan un acontecimiento
histórico, multiplicidad que se opone fuertemente a los paradigmas
deterministas que cristalizan el devenir de manera simplista y reduccionista
presentando a los hechos históricos como verdades acabadas.
Como mencioné en el párrafo
anterior, este proyecto pedagógico intentará contribuir, desde la
multidisciplinariedad de perspectivas a la construcción de un visión analítica
crítica de los estudiantes (que son futuros y/o actuales docentes) respecto de
realidad contextual del hecho educativo en sudimensión política (macro y micro), de la práctica docente y su
administración, y la interacción de esos elementos con la legislación vigente y
sus antecedentes históricos.
Este proyecto hará
especial referencia a la articulación de: las instituciones (de carácter
formal), las prácticas sedimentadas en el tiempo (en tanto que instituciones
informales), sus respectivos encuadres ideológicos, la práctica pedagógica, los
marcos legislativos y las diferentes perspectivas políticas que las atraviesan
en relación con los diferentes modos en los que se ha ido configurando el
Estado argentino. Estas relaciones entre el sistema educativo y el Estado
(nacional y provincial), serán especialmente analizadas a partir de las
tensiones entre esas instituciones, con particular incidencia en las diferentes
formas que adquirieron y adquieren las diversas soluciones institucionales
obtenidas.
En este sentido, se
trabajará a partir de una concepción de política educativa como parte de la
política pública general por lo tanto no se la restringe al mero análisis del
campo educativo. Estudiar la política educativa como política pública implica
poner en diálogo distintos elementos como el Estado, la política, el modo de
acumulación económico y las relaciones sociales entre los diferentes grupos y
clases sociales. Se intentará a partir del análisis histórico dilucidar las
particulares articulaciones de estos elementos y su impacto en el ámbito
específicamente educativo propiciando la cristalización de determinadas
políticas educativas. Norma Paviglianiti, plantea que la política educativa
como disciplina “estudia el conjunto de fuerzas sociales que son las encargadas
de dar direccionalidad al proceso educativo. Estudia las relaciones que se dan
dentro del Estado por la configuración y control de la práctica institucionalizada
de la educación, dentro de una formación social históricamente determinada
acotada en determinada sociedad nacional.” (Paviglianiti, 1993)
En este sentido
es que esta propuesta pedagógica considera imprescindible que los futuros
docentes comprendan que la educación es una práctica social y, por lo tanto,
eminentemente histórica que remite a realidades concretas y cambiantes. De allí
la importancia de referirse al contexto socio-histórico, político y económico
en los cuales se produce y se desarrolla, tanto a nivel nacional, provincial
como regional. Esta conjunción deberá tender a la realización de una lectura
analítica y crítica de la realidad educativa en sus diversas dimensiones,
promoviendo una mirada específica sobre los fenómenos educativos, con especial
referencia a Argentina y América Latina y un compromiso por la transformación
hacia formas más justas dentro del quehacer educativo y social.
Como se plantea en el
Diseño Curricular es fundamental orientar la formación de los futuros docentes
a construir una representación de los sujetos que aprenden desde sus
posibilidades. Pues, “El proceso educativo propuesto en la etapa inicial de
estos profesorados requiere máximo esfuerzo para poner de manifiesto las
interrelaciones entre los contenidos provenientes de las distintas disciplinas.”
(Diseño de Profesorados
de Tercer Ciclo de la EGB y de la Educación Polimodal en Biología-Física y
Química.)
La visión analítica
crítica, a la que se propone contribuir, se asentará a partir de la elaboración
de un conjunto de conceptos, procesos y propuestas de análisis, que permitirán
dar cuenta reflexivamente de esas relaciones ya mencionadas, entre el hecho
educativo como práctica social institucionalizada y su entorno, entendido este
último, desde una perspectiva, social, histórica, ética y política.
EXPECTATIVAS DE LOGRO
Los estudiantes:
-Comprenderán
la incidencia de los distintos agentes socializadores en el proceso educativo,
con especial relevancia en la concepción de la educación como una práctica
social institucionalizada.
-Comprenderán
los fundamentos socio-culturales que permiten interpretar la realidad
educativa, con particular atención a las diferentes realidades (histórica,
política, institucional y administrativa) con las que ésta se relaciona y sus
modificaciones a lo largo del tiempo.
-Conocerán
y discernirán las diferentes etapas del Estado Argentino y de sus relaciones
con el hecho educativo.
-Comprenderán
y analizarán los principios, fines, marco legislativo, estructura y dinámica
del Sistema Educativo Provincial, en el marco del Sistema Educativo Nacional.
-Analizarán
los conceptos de la institución escolar, en el marco de su evolución histórica
hasta el presente.
-Reconocerán
las diferentes formas de organización, modelos de gestión y culturas
institucionales de las escuelas.
-Desarrollarán
valores tales como: el trabajo colaborativo, el respeto a la diversidad de
opiniones, el compromiso con los valores democráticosy pluralistas propios dela institución
educativa.
-Analizarán
la apropiación de los saberes previos y los conocimientos para una
participación activa, reflexiva y crítica en los procesos de definición y
desarrollo de las políticas educativas.
-Desarrollarán
espíritu crítico y rigor científico.
PROPÓSITOS DEL DOCENTE
Atendiendo a las consideraciones expresadas en los ítems anteriores,
los propósitos que movilizan las acciones de enseñanza de la presente cátedra
son:
-Valorar
la importancia que como docentes implica optar por un determinado texto a ser
llevado a la práctica en el aula.
-Reconocer
los conceptos de la institución escolar, en el marco de su evolución histórica
hasta el presente.
-Incentivar
y guiar a los estudiantes en la consulta de fuentes bibliográficas confiables y
actualizadas
-Estimular
el trabajo grupal.
-Desarrollar
aptitudes o destrezas que le posibiliten aplicar los conocimientos adquiridos
durante el curso a la solución de problemáticas concretas.
-Generar
conciencia del rol político del docente y de la capital importancia de su
participación activa en la transformación social y la construcción de la
historia.
-Promover
el análisis e interpretación crítica por parte de los estudiantes por la vía de
la argumentación.
-Utilizar
problemáticas y ejemplos vivenciados en la práctica docente para el desarrollo
de los saberes a abordar.
CONTENIDOS :
Los
contenidos que se proponen se agrupan en tres unidades que llevan por títulos: Estado, Política y Educación, la
primera; Modelos de Estado y Sistemas
Educativos, la segunda; y Administración
y Organización Escolar. Problemas y propuestas, la tercera y última unidad.
Los criterios de selección de las temáticas, además del cumplimiento de la
normativa vigente, son dos, el primero es el de ofrecer una aproximación
histórico sincrónica, seguido, y he aquí el segundo principio, por la relación
temporal con los conceptos asociados a los elementos históricos que se
presentan. De este modo se integran de manera parsimoniosa elementos históricos
con los conceptos teóricos acordes a esos elementos de análisis.
Unidad
1: Estado, Política y Educación.
El
objeto de estudio de la Política Educativa: La relación entre Estado, Educación
y el sistema Educativo. La conformación del Estado Nacional y la organización
del Sistema Educativo Argentino. Las políticas educacionales en el marco delas
políticas públicas y sociales en Argentina. El derecho a la educación.
Los componentes básicos del Sistema Educativo: Gobierno y estructura académica.
La legislación como herramienta principal de las políticas públicas: la
legislación escolar en el marco de las políticas educativas. El proyecto liberal
de nación y la legislación escolar que sienta las bases de la organización del
sistema educativo argentino: la Ley 1420 y la Ley Lainez de 1905 destinadas al
nivel primario y la Ley Avellaneda para la universidad. Contexto internacional
desde mediados del XIX hasta la primera década del XX.
Unidad
2: Modelos de Estado y Sistemas Educativos
Funciones
del Estado en relación a la organización del Sistema Educativo: principalidad, subsidiariedad
y responsabilidad compartida. La centralidad del Estado en la conformación del
Sistema Educativo. La política educativa como política pública. Regulación,
financiamiento y gestión del sistema educativo por parte del Estado. Los diferentes
Modelos de Estado y el correlato con los distintos paradigmas Pedagógicos
hegemónicos. El Desarrollismo. La crisis del Estado Benefactor. La crisis del
Estado de Bienestar y el avance internacional del neoliberalismo como modelo de
Estado. La situación en Argentina. El golpe militar de 1976. El comienzo de la
descentralización del sistema educativo El desmantelamiento del sistema
educativo. La vuelta a la democracia y el estado neoliberal en la Argentina. La
educación considerada un gasto. Las políticas de mercado. El estado neoliberal y
el avance del modelo innovador. Las políticas de los 90 y la total
descentralización del sistema educativo. La crisis del 2001 en Argentina y
el cuestionamiento al neoliberalismo como modelo de estado. La revisión de la
legislación escolar de los ´90: hacia un nuevo marco legal y de
políticas educativas: la Ley de Educación Nacional
Unidad
3: Administración y Organización Escolar. Problemas y propuestas.
Definición
de instituciones. La escuela como institución social. Análisis institucional.
Organización escolar. Poder y conflicto en la organización escolar.
Dimensiones, concepciones y fuentes del poder. La cultura escolar. Autonomía
institucional. Bases legales del Sistema Educativo Argentino y del Sistema
Educativo Provincial: fundamentos de la Política Educativa de la Jurisdicción y
del Nivel. El sistema educativo de la Provincia de Buenos Aires: funciones y
organización de: La Dirección General de Cultura y Educación, Consejo General de
Educación, de la Subsecretaría de educación, de las Direcciones de Nivel y
Modalidad. El ejercicio al derecho de la educación. Niños y niñas como sujeto
de derecho. Los derechos de los niños y niñas: legislación vigente. Rol docente:
normativa que lo regula. Estatuto del docente. Ámbitos de trabajo: asociaciones
profesionales y gremiales. Condición de trabajo docente. Relación género,
educación y trabajo en la Argentina. Docente trabajador vs docente profesional.
Redefinición del rol docente en relación con el sujeto pedagógico y con los
diversos contextos socioculturales. Espacios de capacitación, formación docente
continua.
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El estudiante
revisará y comprenderá la clasificación de los tipos de investigación que
existen, así como la aplicación y funcionalidad de cada uno de ellos.
Aunque el método
científico es uno, existen diversas formas de identificar su práctica o
aplicación en la investigación. De modo que la investigación se puede
clasificar de diversas maneras.
La forma más
común de clasificar las investigaciones es aquella que pretende ubicarse en el
tiempo (según dimensión cronológica) y distingue entre la investigación de las
cosas pasadas (Histórica), de las cosas del presente (Descriptiva) y de lo que
puede suceder (Experimental).
Análisis realizado por la estudiante Camila Damonte, de 2º año del profesorado de Lengua y Literatura sobre "El pobre y el proletariado" de Roland Barthes.
MITO: HOMBRE COMO PARTE DE LA MAQUINARIA.
SIGNO: FÁBRICA EN
FUNCIONAMIENTO.
SIGNIFICADO: TRABAJO FORZADO.
SIGNIFICANTE: HOMBRES
TRABAJANDO A LA PAR DE
LAS MÁQUINAS.
El mensaje es transmitido
mediante el cine, el mito se ve desmitificado. Es una crítica realizada desde
la ironía, el burgués (dueño de la industria) administra su fábrica desde el
trabajo forzado, en exceso, el abuso en la mano de obra; el proletariado, obedece
creyéndose parte de una maquinaria, respondiendo a las órdenes y automatizando
el trabajo. En el video se aprecia el significante lleno: hombres trabajando a
la par de las máquinas, enceguecidos por una naturaleza que en realidad es
social. El mito no es natural, el hombre no es parte de la fábrica sino un
empleado mal pago, maltratado y enajenado. Puede considerarse a su vez, al
trabajo como parte del mito, susceptible de serlo, de transformarse en lo que
no es. Constituye un nuevo sistema en el que el signo se vacía del significante
real, el trabajo empieza a naturalizarse en razón a la pobreza, al proletariado
sometido como parte de la industria, el trabajador es otro elemento de la
fábrica del burgués y, se ve obligado a trabajar para poder cubrir sus
necesidades.
MITO: EL TRABAJO FORZADO ES
PARA LOS POBRES.
SIGNO: INDUSTRIAS CON EXTENSAS
JORNADAS LABORALES.
SIGNIFICADO: REVOLUCIÓN INDUSTRIAL.
SIGNIFICANTE: MÁQUINAS
SUSTITUYEN MANO DE OBRA (HOMBRES SE VEN OBLIGADOS A TRABAJAR A LA PAR).
El guerrero pacífico (Peaceful
warrior) es una película germano-estadounidense de 2006 dirigida por Víctor
Salva y protagonizada por Scott Mechlowicz y Nick Nolte. Está basada en el
libro “El camino del guerrero pacífico” de Dan Millman (que, por cierto, hace
un cameo en la misma) un ex atleta, maestro de artes marciales, entrenador y
catedrático universitario.
La película es una historia de
cambio y superación, se ve bastante fácil aunque es, cinematográficamente
hablando, una película menor, muy menor. Lo interesante de la misma, en mi
opinión, es que esconde bastante más de lo que, a primera vista, se ve y que
propone algo que no había visto proponer en el cine, y mucho menos en el cine
comercial americano.
Para entender algunas de estas
propuestas hay que tener, quizás, un mínimo de conocimiento de budismo o,
en general, de filosofía oriental.
He rescatado diez citas que, al
margen de la película, encierran ideas que me gustaría compartir:
1) “Saca la basura de tu
mente. Basura es todo aquel pensamiento que te distraiga de lo que realmente
importa: estar presente plenamente en este momento, aquí, ahora”11.
Es la primera enseñanza de
“Sócrates” a su discípulo y posiblemente la más poderosa. Lo que en algunas
tradicionales budistas se ha venido en llamar “mente de mono” es ese estado en
el que continuamente nos encontramos, con un incesante runrún de pensamientos,
como si una voz interior parlotease continuamente en nuestra cabeza.
Hacemos planes de futuro y nos
provocan ansiedad pensando en qué ocurrirá si no somos capaces cumplirlos;
pensamos en el pasado y tenemos remordimientos por no haber actuado de una
manera diferente a cómo lo hicimos.
¿Para cuándo dejamos lo de vivir
ahora?
2) “La felicidad es una cualidad
evasiva. Si la buscas, no la encuentras”
Todo lo anterior nos lleva a que
nos resulte imposible ser felices. ¿Eres feliz? Esta es la primera pregunta que
elige “Sócrates” para su desconocido amigo. Pensar permanentemente en el futuro
(y en el pasado) no nos permite disfrutar del momento presente que, en
realidad, es el único que existe.
¿Por qué malgastar el ahora,
viviendo en momentos y mundos inexistentes?
3) “El viaje aporta la felicidad,
no el destino”
Buscamos la felicidad en objetos
materiales, en el reconocimiento social, académico, laboral, etc. pero eso, o
bien no tiene límite, entrando en una espiral angustiosa, o bien depende de
factores externos sobre los que nada podemos hacer. La felicidad, si está en
algún lado, es dentro de nosotros mismos y es una irresponsabilidad dejarla
algo tan preciado en manos de los demás.
Si nos obsesionamos con el
destino, nos olvidamos de disfrutar del viaje, y en el fondo, el viaje es lo
único que tenemos.
Y tú, ¿estás disfrutando de tu
viaje?
4) “La muerte no es triste,
lo triste es que la gente no sepa vivir3”
Nos entristece la muerte de un
amigo o de un familiar porque, de alguna manera, esa persona “no podrá ser”
pero nunca pensamos si está siendo, si nosotros estamos siendo o, mejor, si
somos. Nos revelamos contra algo natural como es morir pero, realmente…
¿Nos preguntamos cómo vivimos?
5) “Se te va la olla. ¿Lo sabías?
– Llevo toda una vida practicando.”
Todo lo que nos rodea, alimenta
nuestra “mente de mono”. Sólo quien se atreve a bajar de ese tiovivo y parar un
momento es capaz de ver más allá. Y el “Sócrates” de la película es uno de
éstos, es un observador.
Entenderte desde dentro, y no
desde fuera, es lo que marca la diferencia. Y ese, aunque a veces
estigmatice, es el único camino para ser un “loco maravilloso”.
¿Conoces el camino? ¿Sientes
miedo a tomarlo? ¿Caminas?
6) “Sé más de lo que piensas
y piensa más de lo que sabes. El conocimiento no equivale a
sabiduría, la sabiduría consiste en hacerlo”7
Tú no eres tus pensamientos, tú
eres quien piensa. Caer víctima de una emoción, por ejemplo, en un
terrible enfado, hace que ese “yo” se vea secuestrado por la emoción.
La tradición budista dice que hay
que diferenciar entre el observador y lo observado, entre continente y
contenido y ello se logra mediante la meditación que no es otra cosa que
centrar nuestra atención en un objeto (nuestra respiración, por ejemplo) y
calmar nuestra mente. Hacernos “presentes”.
Y es que, en realidad, “No hay
que empezar ni parar, solo hacerlo”. No existen principios (pasado) ni finales
(futuro), sólo presente (la acción).
¿Te has puesto en marcha?
7) “Las personas no son lo que
piensan que son. Sólo creen serlo.”
Tendemos a identificarnos con
nuestras experiencia pasadas: “Soy ingeniero informático”, “soy consultor”,
“soy padre”, “soy el marido de”; o con las experiencias futuras “voy a ser”.
Todo eso configura lo que
llamamos nuestro “ego”. Pero no somos el ego, somos lo que somos y lo somos en
el presente. El presente es el único momento en que el ego no existe y, claro,
éste se revela. Si probáis a meditar, comprobaréis que la “mente de mono”
empieza a hablarte, a sugerirte que eso es absurdo, a no querer morir.
Esta identidad que hemos asumido,
configura nuestro ser. Y lo peor es que tenemos miedo a renunciar a esto
porque, si no somos esto…
¿Qué somos?
8) “A quién cuesta más querer es
a quién necesita más amor”
Querer a quien nos quiere es
fácil. Querer a quien nos odia o nos agrede no lo es tanto.
Sólo es posible llegar a esto
mediante la compasión y, posiblemente, para que se produzca compasión por los
demás, es necesario que seamos capaces de sentir compasión por nosotros mismos,
por nuestra fragilidad y es que, como se dice en la película: “Ser guerrero
no es ser perfecto o salir victorioso o ser invulnerable. El guerrero es
totalmente frágil, es su único coraje.“5
¿Quieres sólo a quien te resulta
fácil querer? ¿Das sin esperar nada a cambio?
9) “Cuando por fin logres vivir
el presente, te sorprenderá todo lo que puedes hacer y lo bien que lo haces”
La solución es librarnos de la
basura, de nuestro ego, distanciarnos, observarlo. Ser el que controla y no el
controlado.
Cuando seamos capaces de
liberarnos de todo eso y centrar la atención en el presente, haremos todo mucho
mejor.
“Un guerrero encuentra el amor en
lo que hace”.
Simplemente haz y disfrutar de
hacerlo. Sé sabio no te conformes únicamente con el conocimiento.
¿Estudias o trabajas? ¿Sabes o
haces?
10) “La vida es elegir, puedes
elegir ser una víctima o cualquier otra cosa que te propongas”
Está en nuestras manos elegir
entre vivir el presente o vivir de (y en) ilusiones. Desde el presente te darás
cuenta de que “no hay nada que perder” porque nada tienes, sólo desde el ego
sentirás miedo a perder esa falsa identidad, ese doppelgänger en el
que te has convertido.
No pases tanto tiempo
planificando e invierte más en hacer.
"Las ideas de Freire
revelan una nueva forma de ver la educación, el cambio social y la gestión del
conocimiento"Edgar Serna
En este trabajo se identifican y analizan las ideas de
Freire relacionadas con la transdisciplinariedad y con una visión desde la educación
y la gestión del conocimiento, relacionando sus importantes contribuciones al
desarrollo equitativo del mundo.
También se presenta una discusión de hasta qué punto y en qué
contextos en el mundo contemporáneo tienen valor estas ideas, y en el que, por
lo tanto, deben ser relevantes. Teniendo en cuenta las realidades de la
sociedad actual, sobre todo en las zonas rurales, las ideas de Freire parecen
más relevantes que nunca antes para el sistema de educación, porque pueden conducir
a la liberación personal, la auto-determinación, la movilización y la acción
política, y a una transformación social radical.
