lunes, 14 de mayo de 2018

¿Hay que ser comunista para leer a Karl Marx?

Un Rey en Nueva York (A King in New York) es una película de cine británico. Fue estrenada el 12 de septiembre de 1957 con guión, dirección, actuación, producción y música de Charles Chaplin. Actuaron también Dawn Addams, Maxine Audley, Jerry Desmonde, Oliver Johnston y Michael Chaplin.

La película, que muestra con tono satírico ciertos aspectos de la sociedad y la política de Estados Unidos, fue producida en Europa donde Chaplin residía desde 1952 ante la prohibición de ingresar a los Estados Unidos y no fue exhibida en este país hasta el 21 de diciembre de 1973.

Sinopsis: Shahdov (Charles Chaplin), rey de Estrovia, tiene que huir precipitadamente de su país al estallar una revolución. Llega a los Estados Unidos sin recursos económicos, pero una joven publicista de televisión (Dawn Addams) le sugiere que protagonice algunos anuncios, aunque no parece la persona más adecuada para este trabajo... Penúltima película del maestro Chaplin, que tres años antes había tenido que exiliarse de Estados Unidos debido a la "caza de brujas" promovida por el senador McCarthy.

Aquí, un fragmento del dialogo entre el Rey y el niño:

Pero alguien debe de gobernar. (Rey)
-No me gusta la palabra gobernar. (Niño)
-Bueno, si no te gusta la palabra gobernar digamos mandar. (Rey)
-El mando del gobierno significa poder político y el poder político es la forma más directa del oprimir al pueblo… ¿Y dónde se encuentra el individuo? (Niño)
-No lo sé. (Rey)
-Se halla sumido en el terror porque se le enseña a odiar en vez de enseñarle a amar. Si queremos que la civilización sobreviva hay que combatir el poder hasta lograr reestablecer la paz y la dignidad humana. (Niño)


Fuente: YouTube

Ley Lainez


La Ley 4874, conocida como Ley Láinez, por ser su autor el periodista y senador Manuel Láinez, sobrino del escritor Miguel Cané, fue sancionada el 17 de octubre de 1905, complementando la Ley 1420, sancionada en 1884, que regía en el ámbito de la Capital Federal y Territorios Nacionales, con el propósito de extender la educación pública, laica y gratuita a todo el territorio nacional, apostando a la educación como medio de progreso y pacificación social, en una Argentina donde existía mucho analfabetismo, descontento social, gran cantidad de inmigrantes e ideas socialistas y anarquistas que atentaban contra el orden conservador y liberal imperante. El objetivo era crear escuelas primarias y rurales en aquellas provincias que lo pidieran.
El contexto histórico era violento. El movimiento obrero hacía sentir sus demandas contra las políticas liberales que beneficiaban a los grandes capitales y contra el fraude electoral, en este caso liderado por la Unión Cívica Radical. Esto es reprimido por el gobierno de Quintana, pero la tensión social crece, e incluso el presidente sufre un atentado fallido por parte de un militante anarquista.
Ante estos hechos, el liberal modernista Manuel Láinez intenta democratizar el sistema. Sostiene que el crecimiento del país y su orden dependen de la inversión educativa para lograr educar en la unión nacional, con identidad patriótica, para detener el movimiento socialista y anarquista a través de la alfabetización y no de la violencia. También se incluye la capacitación docente, todo con fondos nacionales.
La idea era establecer escuelas nacionales en territorios provinciales para alfabetizar masivamente e impedir la inmigración hacia la capital.
La ley pronto hizo sentir sus efectos. De 28.152 alumnos que se registraban en 1906, se pasó a contar con 325.000, treinta años más tarde. En 1906 se fundaron 438 escuelas Láinez, un 11 % del total de las escuelas. La población colaboró donando terrenos y levantando paredes. Hacia 1930 el 30 % de las escuelas estaban bajo la órbita nacional, mostrando mucha mayor calidad educativa que la que brindaban las escuelas provinciales.
La crítica a la ley se basó en atentar contra el federalismo provincial, desconociendo las particularidades de cada región, establecido por la Constitución Nacional.
A partir de la Revolución Libertadora de 1955, el gobierno militar, aceptando las propuestas del FMI y del Banco Mundial, retrae el rol del Estado en materia educativa para controlar los gastos públicos y comienza la transferencia de las escuelas nacionales al ámbito provincial.




Conectores Textuales


Los conectores, son palabras o grupos de palabras que sirven para cohesionar, para relacionar las diferentes oraciones y párrafos de un texto. Se usan más en textos escritos que orales y contribuyen a mejorar una redacción, a darle fluidez y elegancia. Están muy relacionados con las oraciones subordinadas y, en muchos casos, se confunde los conectores subordinados con los conectores textuales.

Ejemplos:
Fuente: Victoria Monera

lunes, 20 de noviembre de 2017

Permítete Sentir

Durante la toma de ayahuasca las emociones son las llaves maestras que abren la conciencia para la comprensión de lo que sucede en nuestra vida, el permitirse sentir estas emociones y zambullirse en ellas teniendo el coraje de incluso convertirse en ello por un momento nos arroja de bruces con nuestra verdad más profunda, en la sociedad existe un tabú que califica ciertas emociones como negativas ,por ejemplo la tristeza y la ira, esto conlleva que las personas sientan que no “deberían sentirlas” y por lo tanto se reprimen no permitiendo que la emoción termine su ciclo y nos muestre la enseñanza que nos trae, se vive en una total desconfianza hacia la brújula del corazón, la experiencia con ayahuasca nos vuelve a conectar con nuestro verdadero hogar.
Como dice Alberto Varela “hay un momento de nuestra vida en el que nos hacen daño y entonces nos mudamos a la cabeza pero el verdadero hogar está en el corazón, el camino de vuelta a casa no supone más de 35 centímetros de distancia y sin embargo algunas personas tardan en recorrerlo toda la vida” ¿quieres ser tu una de esas personas atrapadas en un proceso paulatino de pálida desorientación o quieres enchufarte de nuevo a esa fuente de sabiduría que es la intuición? 
La toma de medicina ayahuasca provoca una cascada de sanación que recorre todo el cuerpo identificado los bloqueos energéticos y liberándolos mediante la toma de conciencia, muchos comprenden al abrir de nuevo sus corazones al sentir que lo que llevaban sintiendo hasta ahora eran emociones palidecidas, reflejos mentales, sentimientos filtrados, sienten que se estaban conformando con comer solo una parte del pastel cuando el pastel entero les esperaba, y ven como cae ante sus ojos la caduca y obsoleta estructura que habían pensado para sus vidas donde ahora ya no cabe tanto amor y felicidad, comprenden al permitirse sentir su tristeza que estaban a una lágrima de ser ellos mismos, comprenden al permitirse sentir su ira que estaban a un grito de tocar el cielo, comprenden que al permitirse tomar ayahuasca se permiten tomar contacto consigo mismos, comprenden al permitirse sentir el perdón que en realidad no había nada que perdonar y comprenden que el sentido de la vida no era contra cosa diferente del sentir de la vida.
Sergio Sanz
Psicólogo y Psicoterapeuta
Coordinador de Ayahuasca Internacional en Catalunya
Integrador de procesos en estados expandidos de consciencia.

jueves, 16 de noviembre de 2017

Karl Marx: Manuscritos Económicos y Folosóficos de 1844

Nota sobre los Manuscritos

El Manuscrito Nº 1 consta de nueve folios (l8 hojas, 36 páginas) que fueron unidos por Marx formando un cuaderno. Las páginas fueron divididas, antes de escribir en ellas, en tres columnas, por medio de dos rayas verticales. Cada una de las columnas lleva, de izquierda a derecha, el siguiente título: Salario, Beneficio del Capital, Renta de la tierra. Aparentemente Marx pensaba desarrollar paralelamente estos tres temas con igual extensión. A partir de la página XXII Marx escribió sobre la totalidad de las páginas, sin respetar la división en columnas; esta parte es la que, de acuerdo con el contenido, se ha titulado: El trabajo enajenado. El Manuscrito se interrumpe en la página XXVII.

El Manuscrito Nº 2 consta de un folio (2 hojas, 4 páginas, numeradas del XL al XLIII). Comienza a la mitad de una frase y constituye manifiestamente sólo el fragmento final de un escrito más amplio.

El Manuscrito N°3 está contenido en un cuaderno formado por 17 folios (34 hojas, 68 páginas las últimas 23 no escritas). La numeración de Marx salta de la pág. XXI a la XXIII y de la XXIV a la XXVI.


Comienza el Manuscrito con dos apéndices a un texto perdido que han sido titulados, respectivamente, por V. Adoratsky Propiedad privada y trabajo, Propiedad privada y comunismo. Sigue la crítica de la Filosofía hegeliana y el Prólogo, que aquí se ha colocado al comienzo.

Texto: click

Fuente: https://www.marxists.org/

lunes, 13 de noviembre de 2017

Educomunicación

«En la medida en que progresen estas tecnologías, vayamos directo hacia el wifi y los ordenadores más pequeños, se abaraten las tecnologías y se vuelvan más audiovisuales, sin ninguna duda la gramática escolar antigua va a ser sustituida por una gramática de la cultura audiovisual, con un estilo diferente, con más nervio, con más sentido de la actualidad. El problema es qué generación de profesores asumirá esto.»
(José Manuel Pérez Tornero)

El hecho educativo es, esencialmente, un hecho comunicativo. Hoy es impensable hablar de comunicación y de educación como de procesos diferentes. Los procesos de comunicación son componentes pedagógicos del aprendizaje. Oí por primera vez el concepto en el entorno, tal vez a él mismo, de Paulo Freire, en Chile por los años 70. Después lo volví a percibir en Argentina, en un encuentro con educadores al que asistía Mario Kaplún. A pesar de que ya andaba yo en aquellos tiempos enredado en la comunicación y en la educación, y que participaba plenamente de las ideas de Freire y de Kaplún, me costó un poco el aceptar el término, tal vez por mi reticencia a utilizar nuevos vocablos. La UNESCO lo aceptó en 1979, y de ahí su recorrido fue rápido en América, en relación con la educación popular, y más lento en Europa, pero imparable. Acepté el término y la ideología que lo sustenta y he intentado, desde hace muchos años, ser educomunicador con todas sus consecuencias. 
Resultado de imagen para educomunicacion
La educomunicación solamente se puede entender en un contexto de cambio cultural, revolucionario, dialógico, que nunca se acaba, dialéctico, global, interactivo, que adquiere su pleno sentido en la educación popular, en la que comunicadores/educadores y receptores/alumnos, enseñan y aprenden al mismo tiempo, pues son alternativamente emisores y receptores. La relación pedagógica se convierte en una situación de aprendizaje compartido entre los que se comunican entre sí y que, al hacerlo, construyen el hecho educativo, cuyo principal objetivo es el de desarrollar un pensamiento crítico ante la situación del mundo y sus mensajes.
Quienes nos consideramos educadores basamos nuestra acción en la relación con otras personas, en la comunicación con los demás. Las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, sin duda nos ayudan a ello, aportan nuevas visiones y contactos y, sobre todo, son un desafío para nosotros. Los nuevos ciberespacios educativos implican un avance espectacular y al mismo tiempo nos obligan a los educomunicadores a ser más conscientes del sentido dialógico, solidario, personal e intercultural y diferenciar claramente la comunicación del terreno de los aparatos, programas y cachivaches para centrarlo en los procesos sociales y personales, en la reflexión colectiva, en la participación y en la búsqueda común y creativa de soluciones a los problemas cercanos y lejanos del mundo.
Esto nos obliga a tener en cuenta también la importancia mediadora de los medios, hoy fundamentalmente los que utilizan la tecnología digital, y la convergencia de diferentes lenguajes, en un mundo globalizado económicamente, en el que hay conceptos, contenidos y estructuras que no pueden ser ajenas a la red, a la interacción, a la interculturalidad, al trasvase vertiginoso de la información, a estructuras no lineales y a la responsabilidad de los usuarios como productores de información.
La educomunicación, ayuda, además, a dirigir la mirada en los principales problemas del mundo: la participación de todas las personas, la defensa de los derechos humanos, la multiculturalidad, el medio ambiente, la paz, la libertad de expresión y de comunicación...
El Grupo Comunicar, desde 1986, ha sido un punto de encuentro y dinamización de quienes en todo el mundo se plantan la importancia de la educación y la comunicación como procesos de cambio.


miércoles, 8 de noviembre de 2017

Profesorado de Lengua y Literatura

Teoría Literaria IV

Escribir una autoficción . Para ello pueden partir de las siguientes preguntas:
¿Qué narrarían? ¿Qué información omitirían? ¿Cómo darían cuenta ficcionalmente de quiénes son? ¿Qué personaje de sí mismos/as construirían?

El viaje

La palabra se vuelve escrita mirando el mar. Allí, me sumerjo en la espuma blanca y mojado y salado, camino por el aire hasta toparme con una gaviota cazadora de pejerrey. El sol, con sus dedos de fuego, calienta todos los cuerpos que besan la arena.
En ese viaje, vuelo hacia las costas peruanas y me despierto en Máncora, en donde la mar es verde y más serena y además, los surfistas corren la única ola en la punta norte de la playa. Allí, el sol se moja en el atardecer hasta el otro día. Mientras, los rayos de sol se apagan y la noche, me lleva al caribe colombiano.
Allí, en Cartagena de Indias, la buena música afroamericana se hace sentir y el cuerpo danza, se mueve, se eleva. Me refresco con una cerveza y camino hacia mis adentros. 

En este viaje interior, me veo en todas las playas que la palabra supo describir. Allí, las noches tienen dos lunas y yo también.

Un abrazo, desde el mar de Santa Teresita

lunes, 23 de octubre de 2017

Profesorado de Lengua y Literatura

SEMIOTICA

¿Qué se necesita para construir una casa nueva,
tan grande que en ella quepan no uno sino muchos mundos?
EZLN

Pasaje de vida es un thriller político que cuenta la relación entre Miguel, un refugiado político español en Argentina y a la vez, represaliado de la dictadura de ese país; y su hijo adolescente, con el que comienza un viaje por el resto de España, conociendo provincias de Castilla y León, Miranda del Ebro o Segovia. 
Durante ese trayecto, el hijo se va acercando a su padre y descubre diversos secretos que desconocía, así como también construye su propia identidad. 
La película está dirigida por Diego Corsini (Días de vinilo) y protagonizada por Chino Darín (En fuera de juego), Carla Quevedo (El secreto de sus ojos), Marco Antonio Caponi (Los graduados), Mario Pasik (Betibú), Javier Godino (Prim, el asesinato de la calle del Turco), Silvia Abascal (la serie de televisión Piratas), Charo Lopez (La noche que no acaba) y Diego Alonso (Crónica de una fuga).

Fuente: http://www.sensacine.com/


Actividad:

1) Según Barthes, “la característica particular de la imagen fotográfica es un mensaje sin código, proposición de la cual es preciso deducir de inmediato un corolario importante: el mensaje fotográfico es un mensaje continuo”. ¿Cuál es el contenido del mensaje fotográfico? ¿Qué transmite la fotografía?

2) ¿De qué modo la imagen de Miguel (Miguel Ángel Solá) adquiere sentido? ¿Dónde termina el sentido? y si termina, ¿qué hay más allá?

3) Analiza al tipo de público va dirigida la película. ¿Qué nos quiere inducir? ¿Hacia donde está dirigido el discurso?

4) Enumera tres momentos del film en que el Director interpela a la emoción. ¿Qué efectos pretende buscar en el receptor?

5) ¿Qué determinación provoca la música en ciertos momentos de la película? ¿Nos sitúa como protagonistas o como mero espectadores?

6) Escriba una breve nota de opinión (20 líneas) de la película relacionado a lo real según su perspectiva de vida.

Formato: impreso – hoja A4 – Arial 12 – interlineado 1,5 – justificado.

Fecha de entrega: 2 de noviembre (niggligonzalo@yahoo.com.ar)

miércoles, 11 de octubre de 2017

Tramo de Formación Docente

Trabajo Integrador Final
Escuela y Diversidad Cultural – Educación, Cultura y Medios de Comunicación

“Taller de radio abierta, UN ÁMBITO EDUCATIVO – COMUNICACIONAL como mediación estratégica en el aula”

El orden que imagina nuestra mente es como una red, o una escalera, 
que se construye para llegar hasta algo. 
Pero después hay que arrojar la escalera, 
porque se descubre que, aunque haya servido, 
carecía de sentido.
Umberto Eco

Según las caracteriza Romina Verónica Argote, las radios abiertas tienen como elemento común, la utilización del espacio público, las escuelas, los centros comunitarios, las plazas céntricas y barriales, la peatonal de la ciudad y algunas veredas significativas para la aglomeración de los habitantes (…) y agrega, “esto genera una visibilidad social difícil de ignorar”.
Esta modalidad de expresión radiofónica no podría concebirse ni siquiera en la imaginación de los oyentes y menos aún en la de los radiodifusores de hace treinta años atrás. Hoy el interés por las radios abiertas, desde los ámbitos universitarios, se centra en los procesos comunicacionales y educativos que ellas gestan. Lo importante en esta práctica radial está en las instancias de relación. De una relación en movimiento ya que proponen, participación, diálogo, reflexión, apropiación de lo público y un uso social de los medios de amplificación sonora de manera liberadora.
A las radios abiertas no les interesa parecerse a las radios comerciales, tienen otros fines, otra mirada de la comunicación, otras participaciones y otros protagonistas.
A su vez, Mario Kaplún plantea la existencia de tres modelos en el plano de la educación, el primero con énfasis en los contenidos, el segundo con énfasis en los efectos y el tercero con énfasis en el proceso.
Desde esta propuesta se sostendrá con Kaplún que el modelo con énfasis en el proceso es el más apropiado para pensar en propuestas con estas características. Siguiendo con este autor, desde aquí se “destaca la importancia del proceso de transformación de la persona y las comunidades. No se preocupa tanto de los contenidos que van a ser comunicados ni de los efectos en términos de comportamiento, cuanto de la interacción dialéctica entre las personas y su realidad; del desarrollo de sus capacidades intelectuales y de su conciencia social”.
Todo ello, retomando una vez más a Kaplún, a través de: Un proceso de acción – reflexión – acción que él hace desde su realidad, desde su experiencia, desde su práctica social, junto con los demás. Y en el que hay también quien está ahí – el educador/educando – pero ya no como el que enseña y dirige, sino para acompañar al otro, para estimular ese proceso de análisis y reflexión, para facilitárselo; para aprender junto a él y de él; para construir juntos.

Objetivos:

Dentro del marco del Trabajo Integrador Final, se pretende desarrollar una propuesta de intervención en la que los estudiantes/profesionales sean los protagonistas de la radio. Y de esta manera, lograr visibilizar sus relatos, apreciaciones y experiencias dentro de la comunidad educativa y de la misma escuela.

Ejes temáticos:
  • La escuela y su función social.
  • El lugar de las TIC en la escuela y los usos de la lengua desde la mirada de los medios de comunicación.
  • La escuela como cruce de culturas y como contexto de producción cultural.
  • Las formas de socialidad y los nuevos lazos sociales: la redefinición de lo público y lo privado.
  • Culturas hegemónicas y contrahegemónicas.
  • La comunicación como producción social de sentidos y significados.
  • El lugar del alumno, del docente  y de otros actores en la comunidad educativa.
  • Corrientes de la comunicación/educación: énfasis en el contenido, énfasis en el efecto, énfasis en el proceso.
Proceso:

  1. Elegir un eje a desarrollar en la radio abierta.
  2. En grupo, analizar y dar a conocer la temática.
  3. Exposición: 15 minutos
  4. Música: elegir un tema musical relacionado al tema escogido.
Fecha: 21/10 presencial de 13 a 17 hs.

Recuperatorio:

Los grupos que están en esta instancia, a la brevedad les enviaré el TP con fecha de entrega 15/11.

Última clase: 18/11

Cierre de notas de ambas cursadas.

martes, 10 de octubre de 2017

Profesorado de Lengua y Literatura

SEMIOTICA

Trabajo Práctico Nº 6 (grupal)

1)      Busca 3 publicidades de revista (a color)
2)      Separa los significantes lingüísticos de los no lingüísticos. Enumera significados por convención de los significantes.
3)      Explicar cuáles se priorizan y por qué.
4)      A parte de los significados por convención explica otros significados de acuerdo al sistema que presenta Barthes. (cuadro en clase)
5)      Integra los significados lingüísticos y no lingüísticos en un solo significado. Recuerda que algunos pueden funcionar como refuerzo de la imagen global.

Marco Teórico:


Fecha de entrega: 23/10/17

Ejemplo: Publicidad Renault


Significantes lingüísticos: Renault minuto – no es un taller – es algo más rápido

Significantes no lingüísticos: mosca – pinza – mano – logo

Significado por convención de los significantes:
Mosca: insecto, rápido, veloz
Pinza: herramientas que se utiliza para trabajos mecánicos y domésticos.
Mano de hombre engrasada: trabajo en un taller o puede ser un hombre arreglando su auto en su casa.
Logo: indicador de una marca determinada.

Priorización de significantes: se prioriza la imagen de la mano tomando la pinza, que a su vez sostiene la mosca. Indicativo de que la mano fue más rápida que la mosca. Esto es alusión a la velocidad del auto que se creó o arregló en el taller.

Significados en el sistema: figura la mano de obra de un varón tomando la pinza y no así la de una mujer. La palabra “rápido”. Unida a la imagen de la mosca atrapada por la pinza, alude a una máxima velocidad, más rápida que el vuelo de la mosca que al fin de cuenta, pudo ser atrapada por el accionar de una mano.
La grasa en la mano del hombre nos enseña el trabajo mecánico y se puede deducir que creó o arregló el motor del auto.
La marca del auto “Renault minuto” –más rápido que otros- en un minuto te soluciona la problemática del auto.

Significado Total: la publicidad habla de la velocidad del auto, tanto en su creación o en la solución en el taller, como en su velocidad en la que se refiere al andar, un minuto y supera a la velocidad de la marca.